দুর্গতিনাশিনী দুর্গা

পন্ডিত শ্রী দেবেশ চন্দ্র সান্যাল

ওঁ সর্ব্ব-মঙ্গল মঙ্গল্যে শিবে সর্ব্বার্থ-সাধিকে।
শরণ্যে ত্র্যম্বকে গৌরি নারায়ণি নমোহস্তুতে।।

আমাদের ধর্মের নাম সনাতন ধর্ম। আমাদের পূর্বপুরুষগণের কিছু মানুষ সিন্ধু নদীর নিকটবর্তী স্থানে বসবাস করতেন। তাই সারা বিশ্বের কাছে আমরা প্রচলিত ভাষায় হিন্দু হিসেবে পরিচিত। শ্রী শ্রী দুর্গাপূজা সনাতন ধর্মাবলম্বীদের জগন্মাতা বিষ্ণু শক্তি স্বরূপিণী মা মহামায়ার শক্তি পূজা। শ্রী শ্রী দুর্গার একটি স্তবে আছে, যা দেবী সর্বভূতেষু শক্তি রূপেন সংস্থিতা নমস্তস্যৈ নমস্তস্যৈ নমস্তস্যৈ নমো নমঃ। বছরে দুই বার মা মহামায়া র অর্চনা করা হয়। বসন্ত কালে বাসন্তী পূজা আর শরৎ কালে শারদীয় শ্রী শ্রী দুর্গাপূজা। শরৎ কালের দুর্গাপূজাকে আমরা সনাতন ধর্মাবলম্বীরা শারদীয়া দুর্গোৎসব হিসেবে উদযাপন করে থাকি। দুর্গ নামক অসুরকে বধ করে জীবের দুর্গতি নাশ করেন বলে- মাকে দুর্গা (দুর্গতি নাশিনী) বলা হয়। মা মহামায়া জীবনের দুর্গতি নাশ করেন বলেও তাঁকে দুর্গা (দুর্গতি নাশিনী) বলা হয়। যে শক্তি দৈত্য, বিঘ্ন, রোগ, পাপ, ভয় ও শত্রুর হাত থেকে রক্ষা করেন তিনিই দুর্গা।

তিনি আদ্যাশক্তি, মহামায়া, শিবানী, ভবানী, দশভুজা, দশ প্রহরণ ধারিণী, জয়দুর্গা, জগদ্বাত্রী, জগজ্জননী, গন্ধেশ্বরী, বণদুর্গা, চন্ডী, নারায়ণী প্রভৃতি নামে ও বিশ্লেষণে অভিহিত হন বসন্তকালে অনুষ্ঠিত দুর্গাপূজা বাসন্তী পূজা নামে অভিহিত। ত্রেতা যুগে ব্রহ্মার পরামর্শে রাবণকে বধ করে সীতা উদ্ধারের জন্য দক্ষিণায়ন কালে (অকালে) দেবী দুর্গার পূজা করেন। সেই থেকে সনাতন ধর্মাবলম্বীরা শরৎকালে শ্রী শ্রী দুর্গাপূজা করে থাকেন। উত্তরায়ণের কাল দেব-দেবীর জাগরণ কাল। দক্ষিণায়ন কাল দেব-দেবীর নিদ্রা কাল। মাঘ থেকে আষাঢ় মাস পর্যন্ত ছয় মাস উত্তরায়ণ এবং শ্রাবণ থেকে পৌষ মাস পর্যন্ত ৬ মাস দক্ষিণায়ন কাল। শ্রী শ্রী দুর্গাপূজা দুর্গতি নাশিনী মা মহামায়ার শক্তি পূজা। দক্ষিণায়ন কালে শরৎকালে শ্রী শ্রী দুর্গাপূজার জন্য পূজার পূর্বদিন সায়ংকালে বিল্ববৃহ্ম সমীপে বোধন করে মাকে জাগ্রত করে নিতে হয়। দুর্গাপূজা বৈদিক পূজা। মাকে জাগ্রত করার মন্ত্রে আছে “রাবণস্য বধার্থায়, অকালে ব্রহ্মনা বোধো দেব্যাস্তয়ি...।” মহাভারতের ভীস্ম পর্বে পাওয়া যায় যুদ্ধাম্ভের পূর্বে যুদ্ধ জয়ের জন্য মধুসুদন শ্রী কৃষ্ণের পরামর্শে পন্ডব অর্জুন স্তব স্তোত্রের দ্বারা দুর্গার আরাধনা করে ছিলেন। অর্জুনের স্তব ছিল, দুর্গাৎতারয়সে দুর্গে তৎত্বং দুর্গা স্মৃতা জনৈ।তাঁর প্রাথর্নায় দেবী দুর্গা প্রসন্ন হয়ে বর-দান করেছিলেন। শ্রী শ্রী দুর্গার আশীর্বাদে পান্ডবেরা কুরুক্ষেত্রের যুদ্ধে বিজয়ী হয়েছিলেন।
মুণিঋষিদের পরামর্শে নির্বিঘ্নে অজ্ঞাত বাস পর্ব অতি বাহিত কামনায় পান্ডব যুধিষ্ঠির স্তব, স্তোত্রের দ্বারা দেবী দুর্গার কাছে প্রাথর্না করে ছিলেন।

দেবতাদের স্তব-স্তুতিতে মা দুর্গা বিভিন্ন সময়ে বিভিন্ন রূপে আবির্ভূত হয়ে তাঁদের রক্ষা করেছেন। আমরা মায়ের মহিষ মর্দ্দিনী রূপের পূজা করে থাকি। স্তুতিতে আছে- “প্রভাতে য: স্মরেন্নিত্যং দুর্গা দুর্গাক্ষর দ্বয়ম। আপদস্তস্য নশ্যন্তি তম: সূর্যোদয়ে যথা।” দুর্গাপূজা করলে মনোস্কামনা পূরণ ও সর্বসিদ্ধি লাভ হয়। শ্রীমদ দুর্গতি নাশিনী মায়ের বিষয়ে বেদব্যাসোক্তিতে আছে-যামারাধ্য বিরিঞ্চি চরস্য জগত: সৃষ্টা হরি: পালক: সংহর্তা গিরিশঃ স্বয়ং সমভবদধ্যেয়া চ যা যোগিভি:। যামাদ্যাং প্রকৃতিং বদন্তি মুনয়স্তত্বাথ বিজ্ঞাঃ পরাংতাং দেবীং প্রনমামি বিশ্ব জননীং স্বর্গাপবর্গ প্রদাম।
-মহাভাগবত পুরান

অর্থাৎ- যাঁকে আরাধনা করেই ব্রহ্মা জগৎ সৃষ্টি করেন, বিষ্ণু সেই জগতের পালন করেন এবং মহেশ্বর তার সংহার করেন, যার ধ্যান করেন যোগীরা এবং যাকে পরা প্রকৃতি বলেই তত্ত্বজ্ঞ জ্ঞানীরা ব্যাখ্যা করেন- সেই পরা শক্তি দেবী বিশ্ব জননীকে আমি প্রনাম করি, যিনি র্স্বগ ও মোক্ষ প্রদান করেন।
সাত্ত্বিক ভাবে দুর্গাপূজা করতে হয়। বৈদিক রীতি অনুসারে পূজার্চনা, স্তব, স্তুতি, দেবী সূক্ত, দেবী মাহাত্ম্য, শ্রী শ্রী চণ্ডী পাঠও অন্যান্য করতে হয়। শ্রী শ্রী চন্ডীতে দেবী দুর্গার মাহাত্ম্য বর্ণিত হয়েছে।

সেই জন্য শ্রী শ্রী চন্ডীকে “দেবী মাহাত্ম্য” ও বলা হয়।
দেবত্ব, ধর্ম, সত্য, সাত্ত্বিকতা ও অন্যান্য সব বাঁচিয়ে রাখতে হলে চাই শক্তি। সে শক্তি আসে সর্বশক্তির আধার দুর্গাদেবী থেকে। মহর্ষি মার্কণ্ডেয় এই পুরাণের বক্তা এবং শিষ্য ভাগুরি হলেন শ্রোতা। শ্রী শ্রী চণ্ডী মার্কণ্ডেয়-পুরাণ অন্তর্গত। ছয়টি পরম্পরার মাধ্যমে শ্রী শ্রী চন্ডী গ্রন্থ পৃথিবীতে এসেছেন। এই শ্রী গ্রন্থে ১৩টি অধ্যায়, ৭০০টি মন্ত্র ও ৫৭৮টি শ্লোক আছে। এক সময়ে রাজ্য হারা হয়ে চৈত্র বংশের রাজা সুরথ ও স্ত্রী-পুত্রাদি দ্বারা বিতাড়িত হয়ে ধনী বৈশ্য সমাধি একটি তপোবনে আশ্রয় নিলেন। মায়ার কারণে রাজা সুরথ ও বৈশ্য সমাধি রাজ্যের প্রজা ও অন্যান্যদের জন্য চিন্তিত। দুই জনে পরামর্শ করে ঐ তপোবনে সাধনারত মুনি মেধার নিকটে গেলেন। তাঁরা মুনিবরের কাছে এই মায়ার কারণ জানতে চাইলেন। মেধা মুনি তাঁদের দুজনকে বললেন- এ সব হচ্ছে মা মহামায়ার মায়া। পূজা-অর্চনা, আরাধনা-তপস্যা করে মা মহামায়াকে তুষ্ট করতে পারলে তিনি মায়ার পর্দা সরিয়ে নিবেন।

মেধা মুনি বললেন- একবার সৃষ্টিকর্তা ব্রহ্মার স্তবে তুষ্ট হয়ে দেবী দুর্গা আবির্ভূত হয়ে নিদ্রারূপিণী দেবী ভগবতী যোগমায়া রূপী শ্রী শ্রী দুর্গা মধু ও কৈটভ দুই দৈত্যকে বধ করেছিলেন। কাহিনীটি হলো- একবার মহাসমুদ্রে অনন্ত নাগের উপর শুয়ে আছেন ভগবান বিষ্ণু। যোগ নিন্দ্রাকে আশ্রয় করে তিনি গভীর নিদ্রায় মগ্ন। তাঁর নাভি থেকে একটি পদ্মফুল জন্মেছে আর সেই পদ্মের উপর বসে আছেন ব্রহ্মা। হঠাৎ বিষ্ণুর কানের মল থেকে দুই অসুর বেরিয়ে এলো তাদের একটির নাম মধু আর একটির নাম কৈটভ। তারা সামনে ব্রহ্মাকে দেখেই তাঁকে মারতে গেল। ব্রহ্মা দেখেন মহা বিপদ। বিষ্ণু থেকে যারা জন্মেছে তাদের বিষ্ণু ছাড়া কেউ মারতে পারবে না। অথচ তিনি দেখেন বিষ্ণুকে ঘুমে বিভোর করে রেখেছেন ভগবতী যোগ নিদ্রা (মা-মহামায়্য)।ব্রহ্মা তখন যোগ মায়ার স্তব স্তুতি আরম্ভ করলেন। ভগবান ব্রহ্মা বললেন-ত্বং স্বাহা ত্বং স্বধা ধং হি বষট্কারঃ স্বরাত্মিকা। সুধা ত্বমাক্ষরে নিত্যে ত্রিধামাত্রা ত্মিকাস্থিত। (১/৬৬) ব্রহ্মার স্তবে তুষ্ট হয়ে নিদ্রারুপিনী দেবী ভগবতী, বিষ্ণুর চোখ মুখ বুক ইত্যাদি থেকে বেরিয়ে এলেন। তার পর যুদ্ধ করে মধু ও কৈটভ দুই অসুরকে বধ করে ভগবান ব্রহ্মাকে রক্ষা করেলেন।

আর একবার দেবতাদের স্তবে তুষ্ট হয়ে দেবী মহিষাসুর সৈন্যদের ও মহিষাসুরকে বধ করেছিলেন। আর একবার দেবতাদের স্তবে তুষ্ট হয়ে শুম্ভ ও নিশুম্ভ দুই অসুর ভাইকে বধ করেছিলেন। আর একবার দেবতাদের স্তবে তুষ্ট হয়ে অসুর ধূম্রলোচনকে বধ করেছিলেন। আর একবার দেবতাদের স্তবে তুষ্ট হয়ে শুম্ভ-নিশুম্ভের দুই সেনাপতি চণ্ড ও মুণ্ডকে বধ করেছিলেন। আর একবার দেবতাদের স্তবে তুষ্ট হয়ে অসুর রক্তবীজকে বধ করেছিলেন। আর একবার দেবতাদের স্তবে তুষ্ট হয়ে অসুর নিশুম্ভকে বধ করেছিলেন। আর একবার দেবতাদের স্তবে তুষ্ট হয়ে অসুর শুম্ভকে বধ করেছিলেন। দেবীর কৃপা লাভের পর দেবতারা দেবীর স্তব মাহাত্ম্য কীর্তন করেছিলেন। ঋষি মেধা রাজা সুরথ ও বৈশ্য সমাধির কাছে এইভাবে দেবীর মাহাত্ম্য ও আবির্ভাবের কথা বললেন। সেই দেবী বিষ্ণুমায়া ও মহামায়ার প্রভাবেই সারা বিশ্ব ব্রহ্মাণ্ড চলছে। তাঁর দয়াতেই তত্ত্বজ্ঞান লাভ হয়। তাঁর দয়াতেই সুখ-ভোগ, স্বর্গ, মুক্তি লাভ হয়। শ্রী শ্রী দুর্গাদেবীর মাহাত্ম্য কথা শ্রবণ করে রাজা সুরথ ও বৈশ্য সমাধি নদীর তীরে বসে মৃন্ময়ী প্রতিমা তৈরি করে দেবী সূক্ত জপ ও অন্যান্য রীতি পদ্ধতি অনুসারে শ্রী শ্রী দুর্গাদেবীর আরাধনা-তপস্যা করলেন। তিন বছর তপস্যার পর তাদের তপস্যায় তুষ্ট হয়ে দেবী দুর্গা তাদের সম্মুখে আবির্ভূত হলেন। শ্রী শ্রী দুর্গাদেবী তাঁদেরকে বর চাইতে বললেন। রাজা সুরথ ইহ জন্মে নিজের শক্তি দ্বারা শত্রু সৈন্য বিনাশ করিয়া তাঁর হারানো রাজ্য ফিরে পাওয়ার ও পর জন্মে অক্ষয় রাজ্য পাওয়ার বর চাইলেন। সমাধি বৈশ্যের আর সংসারের দিকে আকর্ষণ ছিল না।

তিনি চাইলেন পরম জ্ঞান, 'আমি ও আমার' অভিমান নাশ তত্ত্বজ্ঞান, ব্রহ্ম জ্ঞান ও মুক্তি। যাতে সংসারের সবকিছুর মায়া কেটে যায়। শ্রী শ্রী দুর্গাদেবী বললেন- “তথাস্তু”। মায়ের কৃপায় তাঁদের মনোবাসনা পূর্ণ হলো। মানুষেরা যদি ভক্তিভরে দেবী দুর্গার আরাধনা করে তখন মা তাদের দুর্গতি নাশ করেন। দুর্গতি নাশিনী বলে তাঁর নাম দুর্গা। নিত্য নিত্য বর্তমান রূপী শ্রী শ্রী দুর্গাদেবী সপরিবারে স্বামী শিবের সাথে কৈলাসে থাকেন। অধিকাংশ পূজার প্রথম পূজা অর্থাৎ সপ্তমী পূজার পূর্ব সায়ংকালে দেবীর বোধন, আমন্ত্রণ ও অধিবাস করা হয়। কল্পারম্ভ দিনে মা (সপ্তমী পূজার দিন) পুত্র-কন্যাসহ কৈলাস থেকে পৃথিবীতে আবির্ভূত হন। মৃন্ময়ী প্রতিমাকে বৈদিক মন্ত্রে প্রাণ প্রতিষ্ঠা করে চিন্ময়ী করা হয়। দেবী মাহাত্ম্য শ্রী শ্রী চণ্ডী গ্রন্থে মা মহামায়ার স্বমুখ- উৎসারিত অভয় বানী হলো- “তয়াস্মাকং বরো দত্তো যথাপৎসু স্মৃতাখিলাঃ। ভবতাং নাশয়িষ্যামি তৎক্ষনাৎ পরমা পদঃ।।” (শ্রী শ্রী চণ্ডী ৫/৬)।

ই ত্থং যদা যদা বাধা দান বোত্থা ভবিষ্যতি। তদা তদাবতীর্য্যাহং করিষ্যাম্যরিক্ষয়মা (১১/৫৫)।অথ©: যখন সখন অসুরদের দ্বারা অত্যাচার হইবে তখন তখন আমি অবর্তীন হইয়া শত্রু নাশ করিব।
মা শ্রী শ্রী দুর্গাকে বিপদকালে স্মরণ করলেই তিনি তৎক্ষণাৎ আমাদের বিপদ সমূহ বিনাশ করিবেন।
মায়ের নিজ মুখে অঙ্গীকার করা আছে। তিনি দেবতা ও আমাদের রক্ষা করবেন। আমাদের কর্তব্য হলো মায়ের পূজা-অর্চনা করা এবং মায়ের শরণাগত হয়ে থাকা। শ্রী শ্রী মা দুর্গা যুগে যুগে বিভিন্ন বিপদে স্বয়ং আবির্ভূত হয়ে দেবতা ও মানুষদের রক্ষা করেছেন। তিনি বিপদনাশিনী। সবাইকে বিশ্বাস রাখতে হবে যে প্রয়োজনের সময়ে শ্রী শ্রী দুর্গাদেবী আমাদের সকল বিপদ হতে রক্ষা করবেন।
।। ওঁ হ্রীং দুর্গায়ৈ নমঃ।।

লেখক : বীর মুক্তিযোদ্ধা।